“文心”就是文章的用心、立意，“雕龙”则指写作要像雕刻龙纹般细腻。《文心雕龙》，1500年前由南朝文学理论家刘勰（xié）写就的神作，被后世奉为“作者之章程，艺林之准的”，用今天的话来说，就是“古代高分作文教材”“写得一手好文章的秘籍”。

　　大凡弹奏过上千个曲子，才能通晓音乐；观察过上千把宝剑，才能识别兵器。要掌握一种技艺，就要进行刻苦练习。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。

　　一篇好文章要具有骨干坚牢、高峻磊落的美学风貌，劲气弥满、刚健笃实的感人之力。《文心雕龙》之前，“风骨”多用来形容人的精神面貌，刘勰将“风”与“骨”凝结为一个完整的、成熟的文论范畴。

　　孔子向学生传《礼》，通过孔门后学著述、传承，形成《礼记》。《礼记》亦称《小戴礼记》，共49篇，书中记载的格言警句，朗朗上口又意味隽永。了解先贤思想，也使我们得以鉴古知今，从中汲取安身立命的处世之道。

　　礼节讲究的是相互往来，你讲礼节但得不到对方的回应，这是对方的失礼；人家对你讲礼你却不还礼，这是你的失礼。

　　任何事情，有准备就能成功，没有准备就会失败。做事要未雨绸缪，早些准备，不仅可以减少许多烦恼和麻烦，还可以更合理有效地利用时间。

　　只有认识到了自己学问的不足，才能自我反省；只有认识到了自己对某些知识困惑不解，才能奋发自强。

　　北魏时期，地理学家郦道元以《水经》为基础，详细记载了1000多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，内容极其广博，涉及地理学、历史学、文献学、文学、语言学等诸多学科，是学者眼中的“宇宙未有之奇书”，被誉为“四大名注”之一。

　　江水流经黄牛山，蜿蜒曲折，行走数日，恍如还在原地。《典籍里的中国》戏剧舞台上，父亲借此开导郦道元，人生道路难免蜿蜒曲折、兜兜转转，但山重水复，行则将至。

　　形容水无处不在，包容万物。《典籍里的中国》戏剧舞台上，郦道元借水表达胸中志向，做人要像泉水般清澈纯净，像河水般热血奔涌，像海水般有容乃大。

　　《道德经》全文5000多字，言简而意味深长，质朴而充满哲理，玄妙而顺理成章。虽然“玄之又玄”，但《道德经》里的诸多思想至今仍是生活智慧。在2500多年前的函谷关，老子浓缩自己一生关于宇宙、社会和人生的思考，为后世子孙留下了永恒的精神力量。

　　水滋养万物而不与万物相争，最高的品德和修养就应当如水一样。无论是做人、交友还是处事，如果能多一些如水般温和纯净、海纳百川的气度，多一些如水般适应百态、顺势而为的豁达，则能更好地奔腾于世。

　　不自我炫耀的人，反而更容易被人看到；不自以为是的人，反而更容易名声显赫；不自吹自擂的人，反而更容易功勋卓著；不自高自大的人，反而能长期有所长进。

　　天下的难事，一定是从容易处做起的；天下的大事，一定是从细微处开端的。《道德经》里另一为人熟知的名句说的也是这个道理：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

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