《当代广播电视概论（第2版）》主要讲解广播电视的发展史和发展规律、声画运用的基本原理、新闻和文艺节目、产品的市场营销、传播伦理等内容，为读者提供一个全面了解广播电视的路径，帮助读者拥有较为坚实的媒介背景知识基础。

　　● 掌握广电媒体运作的基本知识，为 “广播业务”“电视编辑” 等专业课程奠定理论基础。

　　● 以健康、独立的视角解读广电信息，摆脱媒介潜移默化的影响，实现对媒介的主动驾驭。

　　● 1.传播学：分析信息传播效果与受众心理（如斯蒂文・小约翰对传播活动的 “日常性谜思” 论述）。

　　● 2.社会学：探讨媒介与社会关系、群体互动（如广电作为 “社会装置” 对进程的影响）。

　　● 4.政治经济学：考察媒介背后的权力结构与资本逻辑（如所有制对内容的影响）。

　　● ①“人工环境” 本质：广电技术、制度、内容均由人类创造，非天然存在（如节目制作流程受专业工作者及管理者主导）。

　　● ②关系重构：表面是 “人与机器” 的互动，实则是 “人与人” 的社会关系（如受众接受信息本质上是与传播者的隐性对线.媒介影响的隐蔽性

　　● 受众自幼被广电信息包围，易将其视为 “理所当然”，忽略背后的人为建构（如默认电视画面即 “真实世界”）。

　　● 帮助读者理解 “认识自己” 需通过广电媒介（如媒介塑造认知、影响社会角色定位），实现从被动接受到主动掌控的转变。

　　● ②媒介深度嵌入日常生活，影响人类思维、情感和认知方式，如麦克卢汉提出 “媒介是人的延伸”，强调媒介成为人类自身的一部分（如感官的延伸）。

　　● ①真实环境（客观世界）与媒介塑造的 “拟态环境”（头脑中的图景）存在区别。

　　● ①纪实风格（装束、装备、部队规范）营造逼真感，使观众将虚构内容与现实关联，影响认知和情感。

　　● 例：香港学者马杰伟参与 TVB 节目制作，得出 “电视反映资本主义” 的结论。

　　● ②罗兰・巴特：符号意义的生产与接受存在社会认知差异，需关注符号背后的意识形态结构。

　　● ②案例：延安新华广播电台（1940 年）服务革命宣传，北京电视台（1958 年）首播电视剧配合政治教育。

　　● ①广播电视的社会化：成为社会组织（如汶川地震中广播的社会动员作用）。

　　● ②二者结合可全面透视广播电视媒介的符号本质、政治经济逻辑、社会功能及传播效果。

　　● ②制度演进：欧美公共广播与商业广播的模式分化（如 BBC 公共属性与美国商业电台发展）。

　　● ②社会主义时期：1958 年北京电视台（央视前身）成立、改革开放后地方台崛起。

　　● ②罗兰・巴特符号分层：外延意义（直观内容）与内涵意义（意识形态隐喻）。

　　● ②制作流程：采访、剪辑、播报的专业化分工，直播技术对新闻时效性的提升（如突发事件现场报道）。

　　● ②产业延伸：节目版权交易（如海外引进模式改编）、衍生品开发（如动画 IP 玩具）。

　　● ②中国伦理传统：“文以载道” 思想在广电传播中的体现（如公益广告的道德引导）。

　　● ③学习价值：为读者提供从认知到实践、从现象到本质的完整知识体系，助力媒介素养与研究能力的提升。

　　案例：2008 年汶川地震中，广播成为灾区通讯中断时的唯一信息渠道。中央电台通过空投收音机传播救灾部署，基层干部借助广播组织自救，如四川人民广播电台实时播报余震预警和救援进展，形成 “抗震救灾集结号”，展现媒介在社会动员中的关键作用。

　　案例：20 世纪 90 年代央视《焦点访谈》“标王” 机制（如秦池酒以 3.2 亿元竞得广告时段），推动企业品牌快速崛起，带动白酒行业市场化浪潮。近年湖南卫视《乘风破浪的姐姐》通过 “中插广告 + 电商链接” 模式，单期为赞助商带来超 2 亿元销售额。

　　案例：央视《中国诗词大会》通过 “诗词闯关 + 实景演绎” 形式，将古典诗词转化为电视综艺元素，带动《唐诗三百首》销量增长 200%，引发 “飞花令” 社交热潮。河南卫视《唐宫夜宴》用 AR 技术复原唐代乐舞，视频全网播放量破 10 亿，推动 “国潮文化” 破圈。

　　案例：“学习强国” 电视端整合新闻、教育、文化资源，既承担政策宣传功能（政治），又通过 “助农商城” 连接农产品产销（经济），同时推出 “非遗公开课” 传承传统文化（文化），实现三位一体的媒介价值。

　　2.理解传播学、符号学和社会学的基本理论，思考这些理论和广播电视研究之间的关系。

　　理论核心：拉斯韦尔 “5W 模式”（谁、说什么、通过什么渠道、对谁、取得什么效果）将广播电视传播拆解为可量化的环节。例如，研究《新闻联播》的 “议程设置” 功能时，通过统计观众对时政新闻的认知度变化，验证媒介对公众议题关注的引导作用。

　　理论框架：索绪尔提出符号由 “能指”（声画形式）和 “所指”（概念意义）构成。例如，电视新闻中 “红旗” 的视觉形象（能指）指向 “爱国主义”（所指），而春节晚会中 “饺子” 的画面则关联 “团圆” 的文化概念。

　　理论核心：李普曼 “拟态环境” 指出，广播电视构建的 “符号世界” 易被受众视为现实。例如，青少年通过《喜羊羊与灰太狼》形成对 “狼” 的负面认知，而实际动物学知识被媒介叙事覆盖。

　　传播学：该剧通过 “不抛弃不放弃” 的叙事强化集体主义价值观，实现政治传播的 “软着陆”；

　　社会学：角色许三多的 “草根逆袭” 叙事，为城市化进程中的年轻人提供身份认同范本。

　　社会学揭示媒介与社会结构的互动，共同构成广播电视研究的 “三维坐标系”，既解释媒介如何影响社会，也阐明社会如何塑造媒介。